Vivir, nun foi fácil nunca. Seguimos faciendo les coses que la esistencia pide por munches razones, la primera d´elles ye la costume. Morrer voluntariamente supón que reconocimos, anque fora instintivamente el rídiculu d´esa costume.

"El mito de Sísifo"  Albert Camus

Comments

Comments

Comments

Pola mio parte, nun tenía munches ganes de entamar una conversación con una moza nun bar; xeneralmente estos intercambios, demasiáu centraos na naturaleza y el coste del serviciu sexual por venir, suelen ser decepcionantes...

Michel Houellebecq "Plataforma"

Comments

Comments

Leticia González. 2009

Comments

                           Robert Frank, Los americanos,Butte Montana  

Allen Ginsberg

Comments

¿Son les ciudaes contemporanees como los aeropuertos contemporáneos, “son toes iguales”? ¿Ye posible teorizalo? Y si ye asina, ¿a cuala configuración aspiren? Esto namás ye posible si se-yos quitara tola identidá. Esto suel vese como una pérdida. Pero na escala na que se produz, significa  daqué importante. ¿cales son les ventaxes de la identidá, y al revés, cuales son les ventaxes de la vacuidá? ¿y si esta homoxeneización accidental y toles veces marxinada, fuera un procesu intencional, un movimientu consciente de alexamientu de la diferencia y l´averamientu a la similitú? ¿Y si tamos siendo testigos d´un movimientu de lliberación global: “fuera el caráuter” ¿que ye lo que queda si nos quiten la identidá? ¿¿lo xenérico??

La ciudá xenérica.  Rem Koolhaas

Comments

¿Ye el llugar que ocupo como suxetu del significante en rellación col que ocupo como suxetu del significáu concéntricu o escéntricu? Esta ye la cuestión.

Nun se trata de saber si falo de mí mesmu de manera conforme a lo que soi, sinon si cuando falo de mí, soi el mesmu qu´aquel del que falo.

Comments

Comments

Comments

Comments

        Pero vós siguís cola mesma zuna

        d´esperar peles nueches al rescamplíu primeru

        del alba

        d´amatagavos tres lluz de faroles

        caleciendo n´alcohol dañibles esperances.

        Col llocu vagamundiar

        del tiempu de vagar, siguís col mesmu enfotu

        n´atopar un día

        l´amor

        Sicasí, agora llueve, y el cruciar la cai

        ye un actu d´ausencia como otru cualquiera.

Comments

Comments

La fe ye un absurdu.  El so significáu ye de lo más improbable, irracional, y fuera del alcance de cualquier argumentu...Supongamos que dalguién decide que quier tener fe. Sigamos con esta comedia. Quier tener fe pero, al mesmu tiempu, quier tar seguru de que ta dando un pasu correutu, asina que se propón una investigación oxetiva sobre la posibilidá de que té realmente no correuto. ¿que pasa entós? Por mediu d´esa investigación oxetiva sobre la probabilidá, l´absurdu devien n´algo distinto: Vuélvese probable, vuélvese cada vez más probable, estremadamente probable, totalmente probable. Esta persona ta llista pa creyer y se diz a sí mesmu que nun cree de la mesma manera que los homes corrientes, como zapateros y sastres, sinon que cree dempués de pensar tol asuntu y comprender la so probabilidá. Agora si ta llistu pa creyer. Pero equi tá el tema, y ye que n´esti instante resulta-y imposible creyer. Dalgo que ye casi probable, o probable, o estremada y totalmente probable ye dalgo que puede casi conocer, o prácticamente conocer o estremada y totalmente conocer; pero no que ye imposible creyer. Pues l´absurdu ye´l oxetu de la fe, y l´únicu oxetu que puede ser creíu.

Comments

       EL so cuerpu diba siempre retrasáu en rellación cola so cabeza. Por exemplu, si se taba afeitando, pensaba nel café, pero, cuando taba tomando el café, imaxinábase ya dientro el coche, nel atascu, escuchando les primeres noticies del día pola radio. Lo que pasa ye que entós tampoco oyía les noticies, porque poníase a pensar nos problemes de la oficina. Diba detrás de los acontecimientos como la burra tras la cenahoria, ensin alcanzalos nunca.

Comments

Comments

¿que sentís?  yo mieu...

el planeta imaxinariu (1983-1986)

Comments

Ye verdá que la democracia, en toes les sos formes nacionales y llocales, nunca dexó de ser un proyeutu imcompletu na época moderna. Y el  procesu de globalización nos últimos decenios aportó nuevos desafíos, anque el problema principal pa la democracia ye, anguaño, l´estáu de guerra global. O meyor dicho, el suañu modernu de la democracia parez definitivamente perdíu na nuesa era de globalización armada. La Guerra simpre foi incompatible cola democracia. Tradicionalmente la democracia quedaba suspendía en tiempu guerra, y el poder yera temporalmente confiáu a una autoridá central fuerte pa poder afrontar la crisis. Anguañu que l´estáu de guerra, amás de global ye de duración indefinía, ensin un fin a la vista, la suspensión de la democracia tamién ye indefinía si non permanente. La guerra revístese anguaño d´un caráuter xeneralizáu, afuega la vida social y plantega el so propiu orden políticu. Nestes condiciones la democracia parez del too irrecuperable, sepultada baxu los arsenales y los réximenes de seguridá del nuesu estáu de guerra global.

Comments

Por exemplu, nes mios manes hai daqué nuevu, ye la manera de garrar la pipa o el tenerdor. O ye´l tenedor el que  agora tien una manera de facese garrar; nun sé. Fae un instante, cuando diba entrar nel mio cuartu, pareme en secu al sentir na mano un oxetu fríu que retenía la mio atención con una especie de personalidá. Abrí la mano, miré; yera simplemente el picaporte. Pela mañana na biblioteca cuando l´Autodidacto vino a  saludame tardé 10 minutos en conocelu. Veía un rostru desconocíu, namás un rostru cualquiera. Y amás, la so mano yera como un gusanon blancu na mía. Soltela darréu y cayó blandiamente.

Tamíen na cai hai munchos ruios turbios que s´arrastren.

Comments