La fe ye un absurdu.  El so significáu ye de lo más improbable, irracional, y fuera del alcance de cualquier argumentu...Supongamos que dalguién decide que quier tener fe. Sigamos con esta comedia. Quier tener fe pero, al mesmu tiempu, quier tar seguru de que ta dando un pasu correutu, asina que se propón una investigación oxetiva sobre la posibilidá de que té realmente no correuto. ¿que pasa entós? Por mediu d´esa investigación oxetiva sobre la probabilidá, l´absurdu devien n´algo distinto: Vuélvese probable, vuélvese cada vez más probable, estremadamente probable, totalmente probable. Esta persona ta llista pa creyer y se diz a sí mesmu que nun cree de la mesma manera que los homes corrientes, como zapateros y sastres, sinon que cree dempués de pensar tol asuntu y comprender la so probabilidá. Agora si ta llistu pa creyer. Pero equi tá el tema, y ye que n´esti instante resulta-y imposible creyer. Dalgo que ye casi probable, o probable, o estremada y totalmente probable ye dalgo que puede casi conocer, o prácticamente conocer o estremada y totalmente conocer; pero no que ye imposible creyer. Pues l´absurdu ye´l oxetu de la fe, y l´únicu oxetu que puede ser creíu.

       EL so cuerpu diba siempre retrasáu en rellación cola so cabeza. Por exemplu, si se taba afeitando, pensaba nel café, pero, cuando taba tomando el café, imaxinábase ya dientro el coche, nel atascu, escuchando les primeres noticies del día pola radio. Lo que pasa ye que entós tampoco oyía les noticies, porque poníase a pensar nos problemes de la oficina. Diba detrás de los acontecimientos como la burra tras la cenahoria, ensin alcanzalos nunca.

¿que sentís?  yo mieu...

el planeta imaxinariu (1983-1986)

Ye verdá que la democracia, en toes les sos formes nacionales y llocales, nunca dexó de ser un proyeutu imcompletu na época moderna. Y el  procesu de globalización nos últimos decenios aportó nuevos desafíos, anque el problema principal pa la democracia ye, anguaño, l´estáu de guerra global. O meyor dicho, el suañu modernu de la democracia parez definitivamente perdíu na nuesa era de globalización armada. La Guerra simpre foi incompatible cola democracia. Tradicionalmente la democracia quedaba suspendía en tiempu guerra, y el poder yera temporalmente confiáu a una autoridá central fuerte pa poder afrontar la crisis. Anguañu que l´estáu de guerra, amás de global ye de duración indefinía, ensin un fin a la vista, la suspensión de la democracia tamién ye indefinía si non permanente. La guerra revístese anguaño d´un caráuter xeneralizáu, afuega la vida social y plantega el so propiu orden políticu. Nestes condiciones la democracia parez del too irrecuperable, sepultada baxu los arsenales y los réximenes de seguridá del nuesu estáu de guerra global.

Por exemplu, nes mios manes hai daqué nuevu, ye la manera de garrar la pipa o el tenerdor. O ye´l tenedor el que  agora tien una manera de facese garrar; nun sé. Fae un instante, cuando diba entrar nel mio cuartu, pareme en secu al sentir na mano un oxetu fríu que retenía la mio atención con una especie de personalidá. Abrí la mano, miré; yera simplemente el picaporte. Pela mañana na biblioteca cuando l´Autodidacto vino a  saludame tardé 10 minutos en conocelu. Veía un rostru desconocíu, namás un rostru cualquiera. Y amás, la so mano yera como un gusanon blancu na mía. Soltela darréu y cayó blandiamente.

Tamíen na cai hai munchos ruios turbios que s´arrastren.

Joseph Kosuth, Art as Idea, as idea. 1968

"La "lliteratura" nun ye nin un conceutu producíu, nin un oxetu real, ye propiamente un oxetu ideolóxicu, formáu como tal pol discursu metallingüísticu."

A. V.

"Les obres d´arte son propuestes analítiques. Si son vistes dientro del so contestu - como arte - nun proporcionen nengún tipu d´información sobre nengún fechu. Una obra d´arte ye una tautoloxía por ser una presentación de les intenciones d´un artista, l´artista ta diciéndonos qu´aquella obra concreta, ye arte, y ye una definición del mesmu arte. Por eso ye que l´arte ye una verdá a priori (que yera precisamente lo que Judd , o Duchamp, queríen decir al constatar que "si dalguién diz que daqué ye arte, ye arte"

Joseph Kosuth

"Sthepen Dédalus, que fuera educáu polos jesuitas y sentíase polo tanto atraíu pola casuística, planteábase problemes del tipu de: ¿Valdrá el bautismu con agua mineral? ¿si se roba una libra y d´ella se fae fortuna, hai obligación de devolver la fortuna entera? Y aplicando esta casuística a la estética, preguntaba: ¿si un paisanu que rompe d´un arrebatu un cachu maera y fae ensin querelo la imaxe d´una vaca, esta imaxe ye una obra d´arte? y si nun lu ye, ¿por qué?"

James Joyce