La fe ye un absurdu.  El so significáu ye de lo más improbable, irracional, y fuera del alcance de cualquier argumentu...Supongamos que dalguién decide que quier tener fe. Sigamos con esta comedia. Quier tener fe pero, al mesmu tiempu, quier tar seguru de que ta dando un pasu correutu, asina que se propón una investigación oxetiva sobre la posibilidá de que té realmente no correuto. ¿que pasa entós? Por mediu d´esa investigación oxetiva sobre la probabilidá, l´absurdu devien n´algo distinto: Vuélvese probable, vuélvese cada vez más probable, estremadamente probable, totalmente probable. Esta persona ta llista pa creyer y se diz a sí mesmu que nun cree de la mesma manera que los homes corrientes, como zapateros y sastres, sinon que cree dempués de pensar tol asuntu y comprender la so probabilidá. Agora si ta llistu pa creyer. Pero equi tá el tema, y ye que n´esti instante resulta-y imposible creyer. Dalgo que ye casi probable, o probable, o estremada y totalmente probable ye dalgo que puede casi conocer, o prácticamente conocer o estremada y totalmente conocer; pero no que ye imposible creyer. Pues l´absurdu ye´l oxetu de la fe, y l´únicu oxetu que puede ser creíu.

       EL so cuerpu diba siempre retrasáu en rellación cola so cabeza. Por exemplu, si se taba afeitando, pensaba nel café, pero, cuando taba tomando el café, imaxinábase ya dientro el coche, nel atascu, escuchando les primeres noticies del día pola radio. Lo que pasa ye que entós tampoco oyía les noticies, porque poníase a pensar nos problemes de la oficina. Diba detrás de los acontecimientos como la burra tras la cenahoria, ensin alcanzalos nunca.

¿que sentís?  yo mieu...

el planeta imaxinariu (1983-1986)

Ye verdá que la democracia, en toes les sos formes nacionales y llocales, nunca dexó de ser un proyeutu imcompletu na época moderna. Y el  procesu de globalización nos últimos decenios aportó nuevos desafíos, anque el problema principal pa la democracia ye, anguaño, l´estáu de guerra global. O meyor dicho, el suañu modernu de la democracia parez definitivamente perdíu na nuesa era de globalización armada. La Guerra simpre foi incompatible cola democracia. Tradicionalmente la democracia quedaba suspendía en tiempu guerra, y el poder yera temporalmente confiáu a una autoridá central fuerte pa poder afrontar la crisis. Anguañu que l´estáu de guerra, amás de global ye de duración indefinía, ensin un fin a la vista, la suspensión de la democracia tamién ye indefinía si non permanente. La guerra revístese anguaño d´un caráuter xeneralizáu, afuega la vida social y plantega el so propiu orden políticu. Nestes condiciones la democracia parez del too irrecuperable, sepultada baxu los arsenales y los réximenes de seguridá del nuesu estáu de guerra global.

(...)A Rosalía Trasulfe llámenla Cabuxa Tola porque ye mui descarada, lo fué siempre. Rosalía Trasulfe desabotonó l´escote, quedó coles dos tetes fuera y dixo-y al muertu qu´andaba matando homes: venga, mame, a mi nun me importa, lo que quiero ye seguir viva. Y agora diz: d´estes tetes mamó el muertu, ye verdá, y por otres partes del mio cuerpu tamién anduvo, pero la que ta viva soi yo y amás llaveme too bien llaváu, llaveme les tetes y el coño y hasta la voluntá. ¡Presta abondo oyila!

Andy Warhol,"Sixteen Jackies", 1963

La teoría endosimbiótica diz qu´algunos orgánulos propios de les célules eucariotes, especialmente plastos y mitocondries, tuvieron el so orixe en organismos procariotes que dempués de ser englobaos por otru microorganismu establecieron una rellación endosimbiótica con esti.

la vida..."ye un caos artísticu controláu, unes cuantes reacciones químiques de tal complexidá que´l viaxe inciáu fae cuatru mil millones d´años continúa agora nuna forma humana, capaz d´escribir cartes d´amor y usar ordenadores de siliciu pa calcular la temperatura la materia cuando nació l´universu."

Lynn margulis

http://www.warhol.org/